27 сентября православные христиане празднуют великий двунадесятый праздник – Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. В Свято-Георгиевском храме Челябинска была совершена праздничная Божественная литургия. Богослужение возглавил протоиерей Валерий Числов. Накануне вечером в храме состоялось праздничное всенощное бдение, во время которого из алтаря торжественно, с почестями, был вынесен крест с образом распятого Господа, воздвигнут на четыре стороны света и возложен на аналое, в центре храма, – для всеобщего поклонения. Это чрезвычайно важный момент: вынос креста из Святая Святых храма, из алтаря, совершается только три раза в году: на Крестопоклонной неделе – во время Великого поста, чтобы укрепить верующих, в праздник Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня (14 августа) и в праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня (27 сентября).

Ныне крест с образом распятого Спасителя вынесен из алтарей и положен для поклонения во всех русских православных храмах. Кресту торжественно поклоняется весть православный мир. Верующие с воодушевлением поют древний тропарь праздника: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы святой Твоей Церкви на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

О величайшем значении креста, который стал для христиан орудием спасения и ключом к Царству Небесному, сказано в праздничном светильне Кресту, который начинается словами: «Крест — хранитель всея вселенныя, Крест — красота Церкве, Крест — царей держава, Крест — верных утверждение, Крест — Ангелов слава и демонов язва».

Сегодня мы благоговейно преклоняем колена и сердца пред великой святыней – Крестом Господним. Сегодня Православная Церковь вспоминает о крестных страданиях, которые претерпел Господь наш Иисус Христос ради нашего спасения. За литургией прочитывается отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором повествуется о последних часах земной жизни Христа, который добровольно пошёл на муки, чтобы принести за нас, грешных, искупительную Жертву и соединить с Богом человечество, отпавшее от Него после грехопадения.

В читаемом евангельском отрывке есть скупые, но страшные строки: «И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски»…

Только два человека в этот страшный момент стояли возле креста, взирая на Спасителя, – Божья Матерь и любимый ученик, Иоанн Богослов. И измученный, окровавленный Христос, взирая с высоты креста, сказал Ей: «Се, сын Твой», усыновив Пресвятой Богородице в лице Иоанна всё человечество, а Иоанну сказал: «Се, Матерь твоя!», поручив любимому ученику заботу о Своей Пречистой Матери…

В эти часы, вспоминая о крестных страданиях Спасителя, христиане вспоминают еще одно особое событие, свершившееся в IV веке – обретение и воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. По Божьему промыслу император Константин Великий уверовал во Христа, одержав с помощью Спасителя, под знаменем Креста Господня ряд блестящих побед над врагами. Святой равноапостольный царь отменил гонения на христиан, при нем христианство стало государственной религией. Более того – Константин поручил своей матери, святой равноапостольной царице Елене (ей было в ту пору восемьдесят лет!) отыскать крест, на котором был распят Иисус Христос. Она отправилась в Иерусалим на поиски этой великой святыни, и после долгих усилий и трудов, спустя триста с лишним лет после распятия Господа, крест был найден!

Величайшая христианская святыня с великой радостью и почестями была пронесена с крестным ходом по городу Иерусалиму. От Креста Господня стали совершаться многие чудеса и исцеления, воскрешение из мертвых. Весть об этом быстро разнеслась по городу и окрестностям, и к святыне устремилось огромное количество людей, и все хотели прикоснуться к Кресту Господа. Однако народа вокруг было так много, что не каждый мог подойти к святыне. И тогда Иерусалимский патриарх Макарий и его помощники стали по очереди поднимать (воздвигать) Крест Господень на все четыре стороны света и благословлять верующих, и они с великой радостью и благоговением восклицали: "Господи, помилуй!" (традиция эта существует и в наши дни).

В честь этого события и был установлен великий праздник – Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, который Русская Православная церковь празднует ежегодно, в один и тот же день – 27 сентября. На месте же обретения Креста Господня император Константин воздвиг храм Рождества Христова, который включал в себя и Голгофу, и Гроб Господень.

И сегодня, вспоминая об обретении величайшей святыни, мы с особым чувством поклоняемся кресту Спасителя и вспоминаем людей, благодаря которым был найден Крест Господень. Кроме того, вспоминается ещё одно важное событие: в этот же день произошло возвращение Креста Господня из персидского плена, которое случилось в VII веке. Святыню внес в Иерусалим император-победитель Ираклий, причём шёл он босыми ногами и в смиренном одеянии, без багряницы и венца царского…

После литургии протоиерей Валерий Числов произнёс очень важную и содержательную проповедь, посвящённую празднику. В ней содержались очень глубокие мысли святых отцов – о силе Креста Господня. Батюшка напомнил, что сегодня установлен строгий пост – ибо мы вспоминаем крестные страдания Господа, и что поклонение наше кресту Христову должно быть не формальным, не внешним, а внутренним, глубоким и искренним, от всего сердца, с покаянием, только тогда оно будет спасительным для нас.

Важно помнить: распятием на кресте Христос победил смерть, и с тех пор крест стал для нас знамением нашей Победы. Мы должны всегда исповедовать веру свою, помня слова Господа: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцом Моим Небесным»…

Поэтому нужно нам постараться жить с верой, благочестиво, в правде Божьей, преисполнившись чувством благодарности к Господу и чувства благоговения к кресту Господню – орудию нашей победы. «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое поем и славим» - так поём мы сегодня в церкви, и так должно быть не только на словах, но и на деле, в нашей жизни…

В заключение батюшка ещё раз поздравил всех прихожан с праздником, причастников – с принятием Святых Христовых Тайн, напомнил о расписании богослужений на предстоящую неделю.

Затем состоялся молебен и панихида, которые совершил иерей отец Виктор Голубцов, который также поздравил паству с великим праздником. После все благоговейно поклонились кресту Господа и отправились по домам.

Каждому сегодня есть о чем задуматься, размышляя о спасительной силе креста. Сегодняшний праздник напоминает нам о том, что всем мы должны спасаться крестоношением, а это значит, что нужно нести свой крест достойно, без ропота, со смирением. Ибо Господь Сам сказал в Евангелии: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Следовательно, нужно отвергуть себя, свою волю, и выбрать послушание воле Божьей. Только так мы можем приблизиться к Господу и по окончании нашей земной жизни унаследовать Царство Небесное, чтобы быть в блаженной вечности вместе с Богом, Пресвятой Богородицей и всеми святыми.

Материал подготовила Римма Кныш

Святитель Димитрий Ростовский:

«Крест, смерть – вот слава Сына, ибо это корень, начало и мать Его прославления. Бесчестие порождает честь, Крест рождает славу, и славу не только для Самого Господа, но и нам, Его рабам, сынам Восточной Церкви. Его вольными страданиями прославляемся и мы.

Взирающий мысленными очами на мертвость Господа Иисуса, висящего на Кресте мертвым и преклонившим главу, пусть помыслит: не ради ли меня умер Господь мой? Когда же он помыслит об этом, не скажет ли ему внутренний его человек – совесть: «Если Господь твой умер за тебя, почему ты живешь для греха?...

Святой крест – это прежде всего знамение христианской православной веры…Крест также является знамением любви и мученического страдальчества, принимаемого ради любви к любимому. Не крестом ли наяву показал Бог любовь Свою к человеческому роду? Евангелие говорит: «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16). На что же Он отдал Его? На смерть крестную.

Сын Божий умер за нас на Кресте ради любви к нам. Нет больше любви, как не только любить, но и умереть за любимых.

Крест есть как бы скипетр – знак царства, Царства Небесного, ибо через крест, через страдания приобретается Небесное Царство, как и «Христу надлежало пострадать и войти в славу Свою» (Лк. 24:26), согласно словам апостола: «если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8:17) (2).

Крест – великое благо, спасительное оружие, непреоборимый щит, противный супостату дьяволу! Враждуя с ним, ты носишь крест, не просто знаменуясь им, но и испытывая крестные страдания»...

Преподобный Иоанн Дамаскин:

«Хотя всякое действие и чудотворение Христово чрезвычайно, Божественно, дивно: но всего дивнее честный Его Крест. Ибо не чрез иное что либо, как только чрез Крест Господа нашего Иисуса Христа, погублена смерть, уничтожен грех прародительский, упразднен ад, даровано воскресение, подана нам сила презирать настоящее и самую смерть, уготован вход в древнее блаженство, отверсты врата рая, возсела природа наша одесную Бога, а мы сделались чадами и наследниками Божиими. Все сие совершено Крестом.

Елицы во Христа крестихомся, говорит Апостол, в смерть Его крестихомся (Рим. 6, 5); и елицы во Христа крестихомся, во Христа облекохомся (Гал. 3, 27). Христос же есть Божия сила и премудрость (1Кор. 1, 24). Таким образом смерть Христова, то есть, Крест облек нас в ипостасную Божию премудрость и силу. Слово же крестное есть сила Божия (1Кор. 1, 18) или потому, что чрез него обнаружилось нам могущество Божие, то есть, победа над смертию, или потому, что как средоточием Креста связываются и соединяются четыре его конца, так и силою Божиею держится и высота и глубина и долгота и широта, то есть, вся тварь, видимая и невидимая»…

Святой праведный Иоанн Кронштадский:

«Не напрасно мы почитаем Крест Господень, изображаем его на себе и поклоняемся ему, ибо он есть Божественная сила, сохраняющая и спасающая нас при жизни и по смерти. Церковь непрестанно проповедует о силе и животворности его…

Крест есть Божественная слава Христа, искупившего в нем мир, падший в глубину погибели, разрушившего проклятие человечества и исходатайствовавшего ему благословение Отца Небесного, победившего смерть нашу и даровавшего всем воскресение из мертвых. Кто поведает все чудеса и силы Креста, бывшие и в древних и в новейших родах и все благотворные действия его в мире?…

В кресте, с верой употребляемом и изображаемом, действует Божественная, спасительная сила Христа распятого, являющая непрестанно Его Божественную власть над всем миром, над всей природой, над всеми полчищами вражиими, показывающая, что Христос Бог искупил Крестом Своим весь мир от греха, проклятия и смерти, что Он имеет власть живота и смерти, что Он есть воскресение и живот и Бог всех (Ин. 11, 25).

Только во Христе и в кресте, только в Жертве безмерно великой и всеискупительной, принесенной за нас на Кресте; только крестом мы спасаемся ежедневно от уязвлений демонов и от всякой бури страстей, когда с верой и истинным покаянием прибегаем к Христу; крест – наша жизнь, наше спасение, наша сила, наша слава, наша победа; наше непрестанное обновление, наше примирение с правосудием Божиим»…

Тропарь Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста, глас 1

Спаси, Господи, люди Твоя/ и благослови достояние Твое,/ победы на сопротивныя даруя// и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Кондак Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста, глас 4

Вознесыйся на Крест волею,/ тезоименитому Твоему новому жительству/ щедроты Твоя даруй, Христе Боже,/ возвесели нас силою Твоею,/ победы дая нам на сопостаты,/ пособие имущим Твое оружие мира,// непобедимую победу.

Величание

Величаем Тя,/ Живодавче Христе,/ и чтим Крест Твой святый,/ имже нас спасл еси// от работы вражия.