5 апреля, в шестое воскресенье Великого поста, православные христиане празднуют великий двунадесятый праздник – Вход Господень в Иерусалим. Это торжество в народе называют Вербным воскресеньем, ибо подобно древним жителям Иерусалима, встречающим Спасителя пальмовыми ветвями, люди спешат в храмы с букетами верб, чтобы с радостью и любовью почтить Христа. В этот день церковь всегда полна людей, сюда спешат даже те, кто редко посещают храмы. Многие приписывают освященным вербам чудодейственную силу, хотя суть праздника совсем не в этом, не в освящении верб. Суть Вербного врскресенья – совсем в другом…

В день праздника в Свято-Георгиевском храме Челябинска была совершена праздничная Божественная литургия. Богослужение возглавил настоятель церкви, протоиерей Владимир Воскресенский. Накануне вечером в церкви состоялось всенощное бдение.

Сегодня в центре храма, напротив аналоя, вместо иконы Воскресения Христова возложена икона Входа Господня в Иерусалим. Мы благоговейно вспоминаем это событие и порой ощущаем, как будто оно происходит рядом с нами, с нашим участием, в режиме реального времени. Вообще, в церкви часто так происходит, что здесь раздвигаются временные границы, и время переживается совсем иначе, чем в окружающем нас мире, в городском шуме, в повседневной суете.

Празднику посвящено сегодняшнее евангельское чтение: прочитывается отрывок из 12-й главы Евангелия от Иоанна. Этому же событию уделяет главное внимание настоятель храма, протоиерей Владимир Воскресенский. После Евхаристии, когда многие прихожане благоговейно причастились Святых Христовых Тайн, священник произносит очень глубокую и содержательную проповедь.

О чём же рассказал нам сегодня святой апостол-евангелист Иоанн Богослов? О том, что за шесть дней до Пасхи Господь пришёл в Вифанию, в дом воскрешённого Им Лазаря. Марфа служила, а Мария помазала ноги Иисуса драгоценным миром, и весь дом наполнился благоуханием. Иуда при этом сильно возмутился, рассуждая, что к чему такая трата, что это миро можно было бы продать и раздать нищим, но Спаситель остановил его, сказав: «Оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда».

Также Господь пояснил, что так Мария подготовила Его к погребению, и где ни будет проповедано Евангелие, будет сказано о том, что она сделала.

Спустя некоторое время Спаситель повелел ученикам привести ему ослёнка, на которого никто не садился и отправился на нём верхом через Елеонскую гору в Иерусалим. Вот как это событие описано у евангелиста Иоанна Богослова:

«На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что та́к было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо»…

Почему израильтяне так радушно встречали Христа? Потому что они увидели в нём земного царя, который спасёт и избавит их от тирании римских оккупантов, и после они будут долгие годы жить в изобилии и процветании, именно поэтому они радостно кричат «Осанна!» и машут пальмовыми ветвями, и постилают на Его пути свои одежды.

Но Господь был мрачен и печален: Он знал, что Он идёт в Иерусалим на распятие, крестные страдания и смерть, что всего через несколько дней те, кто сейчас кричат «Осанна!», будут кричать: «Распни, распни Его!», что ликование и восторг толпы сменятся злобой и яростью, жаждой убийства.

Конечно, вспоминаемое ныне событие это повод всем нам глубоко задуматься. Тогда жители Иерусалима ожидали от Христа земного благополучия и процветания. А чего ждём мы от нашего Спасителя? Чаще всего мы уподобляемся древним иудеям: все наши молитвы о земных заботах, о земном благополучии, благоденствии и процветании.

Древние евреи хотели, чтобы Христос возглавил земное царство, но Господь говорил народу, что Царство Его – не от мира сего. Поэтому евреи глубоко разочаровались, и поэтому очень скоро они с гневом и яростью закричат: «Распни, распни Его!». Такова изменчивая человеческая природа, и печально, что такие перемены могут происходить и с нами, когда Бог не исполняет наши пожелания и мы теряем веру…

Нам важно помнить: чтобы достичь Царства Небесного, нам надо думать не о земных благах и удовольствиях, а сораспясться со Христом и пить чашу страданий вместе с Ним. А мы ждём тёплого места в земной жизни и своей неверностью, непостоянством, грехами вновь и вновь распинаем Христа. Из-за этого и в нашей общей истории, и в нашей частной жизни происходили и происходят чудовищные трагедии.

Многие из нас живут так, как будто никогда не было Голгофы, забывая о Боге. Но если мы не отдадим Богу своего сердца, то и мы можем закричать: «Распни Его!». Мы осуждаем древних евреев, а сами часто поступаем так же, распиная Господа…

Важно знать: Бог хочет спасти каждого человека, но невозможно нам спастись без Голгофы, она есть у каждого человека, и у каждого человека – свой крест.

- Сегодняшним праздником Вход Господень в Иерусалим завершается Святая Четыредесятница, – заключил отец Владимир. – С понедельника, 6 апреля, начинается Страстная седмица, когда мы будем вспоминать и переживать последние дни земной жизни Христа. Сегодня мы с Ним вошли в Иерусалим, а завтра войдём в Сионскую горницу, где Он совершил Тайную вечерю и установил таинство Евхаристии, а после – в Гефсиманский сад, где будем молиться вместе с Ним, а потом переживём Его арест и незаконное судилище, восхождение на Голгофу, где будем плакать и страдать, видя муки безвинного Богочеловека на кресте, и увидим Его смерть, и услышим перед этим страшное слово: «Свершилось».

Всё это нам предстоит пережить, но не бывает Воскресения без Голгофы, и мы должны с верой и смирением проходить свой жизненный путь, чтобы понять, ради чего страдал Христос, и тогда мы сможем с чистым и радостным сердцем встретить светлое Воскресенье Христово…

Материал подготовила Римма Кныш

Тропарь на Вход Господень в Иерусалим, глас 1

О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Перевод: В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе, Победителю смерти, воззовем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!»

Другой тропарь, глас 4

Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш,/ безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся воскресе́нием Твои́м,/ и воспева́юще зове́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Перевод: Погребенные с Тобой в крещении, Христе Боже наш, мы бессмертной жизни удостоились воскресением Твоим, и в песнях восклицаем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!»

Кондак на Вход Господень в Иерусалим, глас 6

На престо́ле на Небеси́,/ на жребя́ти на земли́ носи́мый, Христе́ Бо́же,/ А́нгелов хвале́ние и дете́й воспева́ние/ прия́л еси́ зову́щих Ти:// благослове́н еси́, гряды́й Ада́ма воззва́ти.

Перевод: На престоле восседая на небесах, шествуя по земле на осленке, Христе Боже, принял Ты хвалу от Ангелов и прославление от детей, восклицавших Тебе: «Благословен Ты, Идущий призвать к Себе Адама!»

Величание

Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, оса́нна в вы́шних, и мы Тебе́ вопие́м: благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.